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Poser philosophiquement la question de l'existence du mal revient à se demander si le mal a ou non, un «être». Le mal est donc à la fois la preuve de la liberté de la volonté humaine mais c'est aussi une simple négation, c'est-à-dire une preuve d'imperfection, à l'égard de Dieu; mais du point de vue humain cette négation est aussi une privation, c'est-à-dire une imperfection. Le mal a deux aspects, il peut être actif ou passif, péché ou souffrance. Elle est aidée en cela par son frère (le chevalier de Mirvel un ami de son frère (Dolmancé) et par son jardinier (Augustin). 859 Pour saint Augustin, le manichéisme est directement issu du gnosticisme. D'où l'importance de la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous, distinction qui a entraîné, à la fois, la formation du mythe du Sage stoïcien et aussi l'accusation d'indifférence à la souffrance. On peut entendre par là que le fait de dépasser les bornes de sa nature (et donc de la raison, du logos, selon Héraclite) est une injustice et une faute morale ; Un des textes des Présocratiques les plus célèbres sur le mal est ce fragment.

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